华佗医术高明，引起了东汉朝廷的注意。朝廷命官高顺为感恩华佗曾经治好他的病，便私下保举华佗成为太尉府的正式官员。他拿着太尉府的征辟信，找到华佗说：“你吃了这么多年苦，当上真正的官员，也该享受一下了。这可是我梦寐以求的目标啊！”华佗却笑着摇摇头说：“你所求的不是我所需要的。我擅长的是医术，周旋于官场不是我的目标。民间少了位良医，官场多了个庸才，这不是什么好事吧？”华佗拂袖离去，高顺自讨了个没趣，只好作罢。
　　高顺以自己意愿去猜度华佗也喜欢做官，根本不考虑华佗的想法和价值观。这是以己度人，出力不讨好。以己度人是用自己的经验和观点，揣摩他人的想法，并替其做自己认为最好的决定。从自己的经验、喜好、意愿等出发，来作为别人的标准，其结果必将给自己找难看。你不是别人，怎能完全了解别人的心思呢？
　　陈寅恪学贯中西，但没有文凭，是梁启超向清华大学校长曹云祥举荐后才被破格录用为教授的。他们俩经常为一些学术问题争吵不休。梁启超曾写过一篇有关陶渊明归隐动机的论文，陈寅恪却提出不同意见，认为陶渊明是因为东晋破灭之后，他“耻于事二主”，才发誓不与新政权合作。想不到，有同事对梁启超说：“梁先生，这陈寅恪别有用心，他是在含沙射影骂您啊！先生您在清朝做过官，在当今民国又做过官。”梁启超一听，生气地喝道：“你少挑拨！陈寅恪的为人我是知道的，请你以后不要以小人心腹揣度君子胸怀！”
　　这位同事以己度人恶意揣测他人，让梁启超异常愤怒。相反而梁启超却不为当局所迷，站在客观的立场看待这件事，实为君子风范。法国作家莫洛亚说：“我宁愿被一个虚伪的朋友欺弄而不愿猜疑一个真正的朋友。”以己度人往往伴随着恶意去看待他人的言行，容易误解别人，造成矛盾。
　　春秋时期，有一年齐国连绵三天下大雪，百姓饥寒交迫。深谙百姓疾苦的晏子面见齐景公，却见齐景公披件狐腋皮袍，坐在厅堂欣赏雪景。景公说：“雪下了三天，一点都不冷，是春暖的时候了。”晏子看景公皮袍裹得紧紧的，又在室内，就有意追问：“真的不冷吗？”景公点点头。晏子知道齐景公没明白他的意思，就直接说：“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。同为君主的你，怎么却不知道呢？”齐景公顿悟。
　　齐景公身为国君，以自己的处地把大雪当作雪景，忽略了百姓们的感受。而晏子却能站在百姓的境地思考大雪给百姓带来的灾难，以理服人，自然可以说服齐景公体恤天下苍生。所以说，以己度人是不可能真正理解别人的，只有站在对方的立场上，体会其感受，才能真正做到替别人着想。不以己度人是处世的原则，也是交际的智慧。
　　不以己度人，不对别人指手画脚，是对别人最大的尊重。记得《易经》里有句话说：“内心没有分别心，就是真正的苦行。”在人际交往中，怀着一颗“分别心”，分别清楚你、我、他各自的不同，保持应有的理解和尊重，这是与人相处应遵循的原则，也是一个人应有的修养。（白小狐）